善恶强弱起
皆为一念初
正因此求生之本能，遂演化出强弱相残、善恶、大小、多寡之万象纷然。此乃天地间必然之理，亦万物影响天地之由也。盖万物之存续与消亡，其生机之转化，皆汇入天地之大化，故能撼动其本，影响其根。
天地为一境，万物成一象。夫众生者，相融相化，互以资其生，又复强弱相残。然寰宇之内，森罗万象，万物又何以共存共荣生生不息耶？
盖强者食弱，以续其命；弱者为食，以成其强。此乃天地间唯一而酷烈之律也。强者得食，则化气以生；不得其食，则形销而亡。此乃自有入无。然因缘和合，生机复萌，是谓又复自无生有。
此可传之生机，致天地周行不殆，化育无穷。新象纷呈，万物互济，繁荣传承，天地方能长久，生生不息。此循环不已之行，朝生暮死乃是一时间死复生，昼夜更替乃是一天一夜之间的死复生死，四季循环年死而复生，皆乃名曰“玄牝”。众生以酷烈之道求存，实因有可继之者，补其缺而济其穷。于全体非但无损，反致空前之盛。随化育之不息，万物亦日新又新，繁荣不绝。
丛林法则本无情
弱肉强食竞死生
一枯一荣皆是道
方得玄牝孕群英。
此看似残弱相害之道，终致万物昌盛，个体与整体，两相繁荣。为天地带来可传、可续、无尽之生机。其本源何在？盖物物相化，遂生新象。众生于存续之间，为天地献上无穷之形色，难以计数，此皆可传可续之勃勃生机也，亦天地繁荣之基石。万物互惠，相资为用，这也是生死本真，有些看似不在死亡了，而它又换了个其他的方式存活了。
一元复始万象新
物我相资化有形
莫道此门幽且玄
天地根本此中寻
一物与一物相合，则生万千新象，不可胜数。譬如寸草，始生柔弱，能穿坚石裂土。虽处贫瘠苛烈之地，亦能存于天地之间。夫土石之坚，非弱于草也，草何以能穿之？及其长也，坚韧可御风雨，然终为虫兽所噬，此又何也？何以复萌于根，往复不绝？即无外患，亦自枯槁，以待时而生，此又何也？
一草一木，尚且如此，况大千世界，万物纷纭，演化无穷，吾辈于一物尚不能尽知，况万物乎？是以繁荣传承，绵延不绝。当世之盛，吾辈尚不能尽览，况未来之景，新物之荣乎？
寸草初萌性本柔
偏能破土出岩头
荣枯代谢寻常事
生生之机永不休
谷神者，事物不同取不同，于民，则衣食住行也；于国，则百工之利工程，民基本衣食住行教育养老是也。于天地，万物是也。
人之谷神，唯系其身。身存则心起万念，造作诸有。悲欢离合，忧喜愁思，皆由心生。心牵于行，行引于事，事复生心，流转无定。
心若不定，苦乐焉生？身若不存，心焉附焉？其用不同，其化亦异，是之谓人之谷神。众生形貌，胎卵湿化，巨细妍媸，行止各异，森罗万象，本无对错。故天地万物，浑然一体，是为玄牝之门。
山川林海，江河湖泽；飞禽走兽，雨雪风霜；寒暑往来，昼夜更迭；生生死死，循环不息，此皆其象也。
天地善用万物之能，故万物昌盛，此之谓处中道行有为。天地不善用，万物何以存？无水，万物何以生？无日月，众生何以息？无传承，天地何以兴？无转化，形骸何以立？
民何以兴？先学文以正心，心正则行端，行端则事诚，善恶不盲从，则风俗自淳。
业何以昌？效法天地，居中道无为之心，行有为之事，善用二者，以应所需。所需不同，所用亦异，此乃民之昌盛基本之道是也。
“谷神不死”，乃于生命存续之深察也。“玄牝之门，天地之根”乃于宇宙整体万化繁荣个体之洞见也。
夫谷神者，非独指五谷食物，强弱，亦指文脉与精神。食者，天之所赐，命之本也；文者，心之所养，族之魂也。文脉不朽，则民族精神永存。
玄牝者，幽冥之母，化生之始也。其门，通阴阳，连有无，合有为与无为。欲探天地之秘，必经此门。
于今之世，此思尤重。
格物日进，人欲日彰，
于自然之道，或有疏离。
重鉴古智，可明人与天地之序
寻永续之路，臻于和谐之境。
是故，为人者，当修身正心，以立其德。为国者，当法天则地，善用有为无为，持中道以御天下。使民安其业，国固其本，文脉传承，生机不绝。此乃万物之根所昭示之至道也。个人、家国、天下，皆在此玄牝之门中，周行不殆，生生不息。
恩科玄言诗：
谷神不死是玄牝
天地之根在此门。
绵绵若存无穷尽
用之不勤化万坤。
万物荣枯系根本
一气消长动乾坤。
失衡则致风雷怒
失序焉分雨露恩。
山川草木皆有性
星辰流转循天轨。
求生同源开万象
存续一念起万殊。
善恶强弱从此出
是非对错亦相随。
天道无情非不仁
自有入无乃本真。
强食弱以延其祀
弱归强以化其尘。
玄牝之门藏造化
枯荣生死转轮新。
江海奔流终入海
四季更迭岁复春。
道德经第六章白话文的意思是说，谷神不是一种状态，而是事物不同它也会随之改变。我们每个人每个事物都是管理者也都不是管理者。它没有固定的说法，为了明白这种状态，可以理解为可道，不可道，可名不可名，大与小，美与丑，善跟恶，多与少，前跟后往复的状态即可。
比如说，世间万物，是天地繁荣生生不息根本的原因是，万物在不断往复的时候，生生死死传承的同时又在持续的创新。
而天地在繁荣万物的时候它本身也在运转，如昼夜更替，四季的往复的变化。所有的变化既可以是强弱相残的食物链，又可以是万物彼此互繁荣的传承。后文则会以这种状态进行比喻，如治国，齐身，修心，此既大者大治，小者小治，彼此之间看似一样，实则不一样，虽然不一样，但是它们的演化也都是这些基本的状态。
再比如说我们人的谷神，既要有男女欲望的子嗣传承物体，又要有活命的食物滋养性命，还要有知识智慧规范人一生的行为。
既是个人依附家族，又是小家依附民族，依附国家，国家又依附百姓为根本，后又依附于国际。国际又依附于其所需，强弱的关系都是一样的。每一个变化都是无穷无尽的，每一个事物的根本随着时间也都是无法言说的。
谷神无形随物变，
可名可道两相依。
大小美丑善恶分，
前后多少复轮回。
万物荣枯此为本，
死生传承创新意。
天地亦自运不息，
昼夜四季更替中。
变化或为强弱残，
亦或彼此互繁荣。
家国天下相依附。
强弱之理皆如是，
一变无穷复一变。
万物根本随时易，
终难言语道其机。
谷神不死何所知
太极图形有玄妙
黑白自有白同黑
若能明了八卦图
万物众生方寸现
弓乙图中亦如是
三色太极三复转
复转回还九之变
太极三倍而演化
如是演化无穷尽
我之所言无穷尽
释解道德经
难离弓乙图
道德经根本
两仪太极图
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